Он также серьезно изучал индийскую, китайскую и тибетскую мысль. Юнг совершил два путешествия в Африку, побывал в Индии, приезжал в Нью-Мехико, чтобы посетить индейцев пуэбло. В 1949 году, в возрасте 69 лет, Юнг чуть не умер от нескольких сердечных приступов. В больнице у него был опыт яркого видения, в котором ему казалось, что он парит высоко в космосе, 1000 миль над землей, под ногами у него Цейлон, под головой Индия и слева — Аравийская пустыня. Затем Юнг вошел в черную каменную глыбу которая тоже парила в космосе. Направившись к входу, Юнг почувствовал что-то слева от себя. Все, что осталось от его земного существования, было его опытом, историей его жизни. Он видел свою жизнь как часть огромной исторической матрицы, в существовании которой он прежде не отдавал себе отчета. Прежде чем он смог войти в храм, Юнгу преградил путь доктор, который сказал ему, что он не имеет права покинуть землю сейчас. И тут видение прекратилось. Несколькими неделями позже Юнг постепенно оправился от болезни, он был слаб и подавлен целыми днями, но каждую ночь около полуночи ощущал прилив бодрости с чувством восторга. Он ощущал себя парящим в блаженном мире. Его ночное видение длилось около часа, а затем он снова проваливался в сон. По выздоровлении у Юнга начался очень продуктивный период, в течение которого он написал наиболее важные работы. Его видения дали ему мужество сформулировать некоторые из своих наиболее оригинальных идей. Эти опыты также сместили его личную точку зрения в сторону более глубокого принятия своего собственного предназначения. «Я мог формулировать это как принятие вещей такими, какие они есть: безоговорочное «да» тому, что есть, без субъективного протеста — принятие условий существования, как я их вижу и понимаю, принятие моей собственной природы; как я счастлив, что живу.. Таким образом, мы выковываем эго и не прекращаем работу, когда происходят непостижимые вещи; эго, которое выдерживает правду и способно к воспроизведению мира и судьбы» (1961, р. 297). «За несколько дней до смерти Юнг видел сон. Он видел огромный круглый камень на возвышении, совершенно бесплодном, и на нем были выгравированы слова: «И это будет для тебя знаком Целостности и Единства». Затем он увидел множество сосудов... и четырехугольник деревьев, корни которых тянулись вокруг земли и огибали его, и среди корней блестели золотые нити» (Франц, 1975, р. 287). Юнг умер 6 июня 1961 года в возрасте 86 лет. В течение всей его жизни, клинической практики, исследований работа Юнга оказывала неоспоримое влияние на психологию, антропологию, историю и религиозные труды. Идейные предшественники Юнг относился к тем ученым, которые постоянно стремятся расширить круг своих знаний. Он изучал вопросы современной науки и философии, читал греческих и латинских классиков, памятники восточной мысли, погружался в такие необычные для западного человека отрасли знаний, как алхимия и гностицизм. Самое заметное влияние в начале творческого пути оказал на него Фрейд. Фрейд
Глоссарий Библиография Рекомендуемая литература Глава 12. Психология личности: новые направления Основные положения в ретроспективе Оценка теорий личности
Каковы же ближайшие следствия того, что образ жизни концеп-«ализирован как целостность? Образ жизни един, включая в то же пемя в себя многообразие видов деятельности. В нем нет ничего, кроме видов деятельности, и вместе с тем он не равен их внешнему, механическому сочетанию. Образ жизни существует только в конкретных видах деятельности и через конкретные виды деятельности как воплощенный в них; он отражает определенный класс взаимосвязанного множества деятельности, важным признаком которого является законченность, завершенность. Данным понятием подчеркивается относительная устойчивость системы деятельности в обществе; оно отображает единонераздельность и внутреннюю взаимозависимость многообразия видов деятельности. В действительности система деятельности в обществе есть не только исторически сложившаяся цельность, но исторически же сформировавшаяся расчлененность, различие и отдельность. Целостность выступает как взаимодействие «жизненных процессов индивидов», которое превращает их в моменты единства. В этом понимании образа жизни центральным элементом является связь, образующая целое из входящих в нее отдельных деятельностей. Реальность образа жизни, расчлененная на множество взаимно друг друга дополняющих и взаимно друг от друга зависящих, а поэтому и скрепленных воедино видов деятельности, — вот целое.
